正品艺廊

	画像石古代门楣、石窟、祠堂、墓室、棺椁等的石刻装饰画。盛行于汉、魏、六朝及唐代。内容有历史人物、神仙故事、社会生产和生活等。表现形式，分阳刻(线条、块面凸出)和阴刻(线条凹进)两大类。很多作品在结构、造型和线条的运用上，达到朴质雄劲或生动遒美的境界。是我国一项丰富的艺术遗产。著名者有汉代武梁祠画像、孝堂山画像、沂南画像、河南汉墓画像、北魏孝子棺等。
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（前一页）孝堂山画像石嘉祥山汉画像石徐州东汉画像石武梁祠画像石两城山画像石南阳汉画像石陕北东汉画像石安丘画像石射阳石门画像（当前页）沂南画像石东汉曼衍角抵和水嬉画像石汉车骑出行画像石汉冶铁画像石汉牛耕画像石汉斗牛画像石汉楼阁舞乐画像石汉画像石墓（返回主页）	沂南画像石古代石刻珍品。约为东汉末年刻右，1949年发现于山东沂南北寨村。墓门、墓室壁面，都刻有画像，共有四十余块。内容丰富，手法多样。整个画面具有连续性和故事性。按其位置可分为四组。一、二、三组以攻战图纹为主体。墓前室东、西、南三壁横额，以表现祭祀图面为主，中室四壁横额，以刻划出行、丰收宴享、歌舞百戏画面为主。墓门横额和支柱图像，都是凸起的高浮雕，以增强雄伟气势；室内画面，皆施用薄浮雕和阴线，以保持壁面的平整感。画像布局、手法的处理，都表现出服从于建筑实用的需要。沂南画像，可代表从汉转变到南北朝的一种过渡形式，如羽人、怪兽，和六朝陵墓前石刻图像相近似，波形云草纹，更显示出与六朝蔓草图案的继承关系。东汉曼衍角抵和水嬉画像石东汉画像石珍品。1972年，四川郫县出土。曼衍角抵之戏刻在上部，共七人，均赤足，戴有假面。古代称这种人为“象人”。左起：第一人，假面似猴，右手持有长柄钩兵。第二人假面似猪，背负有坛形器。第三人正用力拖着第四人所坐的蛇虎之尾，向左进。第四人头上束三髻。曲肘前臂向上，坐在头部向左的蛇虎身上。第五人右手执盾，左手似持一长剑，头向后回顾。第六人双手握一物。末一人右手执一棍，左手持一瓶状物前伸。其中第四人可能为“东海黄公”。张衡《西京赋》：“东海黄公，赤刀粤祝，翼压白虎，卒不能救”《西京杂记》：“有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。”是则为表演“东海黄公”少时制伏蛇虎的故事节目，乃汉代角抵戏内容之一。下部为水嬉画像：左边部分刻有一小船，船上三人，船周刻有鲤、鲢、蛇、蟾、鸟和莲等。其右有五人，均执板，一人中立左向，前后各有两人，均作曲腰行礼表示尊敬状。张衡《西京赋》：“于是命舟忆牧，为水嬉，垂翟葆，近羽旗。”这组画像，正是这样的水嬉题材。汉车骑出行画像石 1972年河南唐河县南关外出土，现藏南阳汉画馆。图中前有两导骑，骑者手执弩，后有两辆轺车，前车树建鼓，鼓上有羽葆，二人击鼓；后车掌伞盖，乘有驭夫和主人，主人裁进贤冠；车后一人持长矛护卫，已漫漶不清。按：一马轺车前加鼓车者甚少见，《汉书·韩延寿传》，“延寿衣黄纨方领，驾四马，傅总，建幢棨，植羽葆鼓车、歌车。”可见达官贵族出行时才有鼓车。在汉代画像石和画像砖中，这类内容的画面很多，而表现的场面不一，形式众多。汉范睢受袍画像石 1972年河南唐河县南关外出土，现藏南阳汉画馆。画面雕四人，左起一人戴锐顶冠，着长衣，弯腰，面前置一大型圆盒半开，内装有物。另一人，戴高山冠，着宽袖长衣，面向圆盒。后有二人，冠皆锐顶，着长衣，前人抱圆形物，后人抱一长形袍装口袋。此图与武氏祠榜题有“范且”和“魏须贾”文字的画像有某些相似之处，可能是范睢佯寒受绨袍的故事。画面古朴，刻划生动，简练，主题鲜明。汉冶铁画像石汉代画像石珍品。1930年山东滕县宏道院出土。画像石左边，在用一个多管输风櫜来鼓风，中部是锻铁工序的劳动，右边形象不甚清晰，从画面看，当与采矿有关。画像质朴、生动、简洁、明快，主题鲜明突出。是研究我国冶铁史、雕刻史的重要资料。原石现藏山东省博物馆。汉牛耕画像石汉代画像石珍品。陕西绥德、米脂和江苏睢宁都有出土。绥德出土的上面刻着一农民，一手举鞭，一手扶犁在辛勤耕耘，牛在前面拉着铧犁，后面以树为景。下部刻有五株壮实的谷物，很象陕北高原种植的小米，富有乡土气息。陕北米脂和江苏睢宁出土的刻划了两牛抬杠，一人扶犁在耕作，这是当时先进的耕作方法。雕刻生动传神，构图均匀，疏密有致，朴质简洁，是三幅极优秀的石刻装饰画像。汉斗牛画像石汉代画像石珍品。河南南阳出土。南阳画像石中，刻画的大多是牛与人斗或兽斗的场面，着重刻划的是牛的雄姿和斗牛时的暴怒。仅用几条简练的阴线勾画了颈项的隆起，小腹的疾收、锐利的双角和向上翘起的尾巴，使牛的狂怒和凶猛跃然石上。画面的重心在牛的前部，但为突出牛的强健和雄壮，把臀部画得粗壮，而腿的下部和蹄子却较细小，这种处理使人更感到牛的矫健和灵巧。汉楼阁舞乐画像石 1972年河南唐河县南关外出土，现藏南阳汉画馆。画面中央一建筑物，立柱是一斗三升，支持屋檐，上有两个相对的望亭。屋檐和望亭两侧饰有四朱雀纹，作舞状。屋内有二主人就坐，前有一人作踏拊舞；左柱外-人，右柱外二人，鼓瑟，摇鼗。结构优美，情节生动。画像对研究汉代建筑和舞乐，提供了实物资料。汉画像石墓西汉晚期至东汉末，以石刻画像为装饰的石结构或砖石混合结构的墓葬。墓主多为强宗豪右和高官显贵。墓中的画像石原来有些施加彩绘。据不完全统计，全国清理、发掘的汉画像石墓有近百座。汉墓中大量的石刻画像，生动地记录了当时社会生活的许多侧面。是了解当时政治、经济、思想和艺术的宝贵资料。分布区域主要有4个中心：①河南南阳、鄂北区；②山东、苏北、皖北区；②四川地区；④陕北、晋西北区。此外河南密县、永城，北京丰台，浙江杭州，陕西邠县，也有零星发现。前3个区域都是当时经济、文化发达的中心；陕北、晋西北区汉代属上郡，东汉顺帝以前是北方边防重地，其中心绥德又位于通往西方的贸易通道上。这些地区，都广泛分布着可供开采构筑墓室石材的山丘。因此，当汉代豪富日益重视厚葬时，这些地区便发展起了耗资巨大的画像石墓。

	画像石古代门楣、石窟、祠堂、墓室、棺椁等的石刻装饰画。盛行于汉、魏、六朝及唐代。内容有历史人物、神仙故事、社会生产和生活等。表现形式，分阳刻(线条、块面凸出)和阴刻(线条凹进)两大类。很多作品在结构、造型和线条的运用上，达到朴质雄劲或生动遒美的境界。是我国一项丰富的艺术遗产。著名者有汉代武梁祠画像、孝堂山画像、沂南画像、河南汉墓画像、北魏孝子棺等。
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（前一页）孝堂山画像石嘉祥山汉画像石徐州东汉画像石武梁祠画像石两城山画像石南阳汉画像石陕北东汉画像石安丘画像石射阳石门画像（当前页）沂南画像石东汉曼衍角抵和水嬉画像石汉车骑出行画像石汉冶铁画像石汉牛耕画像石汉斗牛画像石汉楼阁舞乐画像石汉画像石墓（返回主页）	沂南画像石古代石刻珍品。约为东汉末年刻右，1949年发现于山东沂南北寨村。墓门、墓室壁面，都刻有画像，共有四十余块。内容丰富，手法多样。整个画面具有连续性和故事性。按其位置可分为四组。一、二、三组以攻战图纹为主体。墓前室东、西、南三壁横额，以表现祭祀图面为主，中室四壁横额，以刻划出行、丰收宴享、歌舞百戏画面为主。墓门横额和支柱图像，都是凸起的高浮雕，以增强雄伟气势；室内画面，皆施用薄浮雕和阴线，以保持壁面的平整感。画像布局、手法的处理，都表现出服从于建筑实用的需要。沂南画像，可代表从汉转变到南北朝的一种过渡形式，如羽人、怪兽，和六朝陵墓前石刻图像相近似，波形云草纹，更显示出与六朝蔓草图案的继承关系。东汉曼衍角抵和水嬉画像石东汉画像石珍品。1972年，四川郫县出土。曼衍角抵之戏刻在上部，共七人，均赤足，戴有假面。古代称这种人为“象人”。左起：第一人，假面似猴，右手持有长柄钩兵。第二人假面似猪，背负有坛形器。第三人正用力拖着第四人所坐的蛇虎之尾，向左进。第四人头上束三髻。曲肘前臂向上，坐在头部向左的蛇虎身上。第五人右手执盾，左手似持一长剑，头向后回顾。第六人双手握一物。末一人右手执一棍，左手持一瓶状物前伸。其中第四人可能为“东海黄公”。张衡《西京赋》：“东海黄公，赤刀粤祝，翼压白虎，卒不能救”《西京杂记》：“有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。”是则为表演“东海黄公”少时制伏蛇虎的故事节目，乃汉代角抵戏内容之一。下部为水嬉画像：左边部分刻有一小船，船上三人，船周刻有鲤、鲢、蛇、蟾、鸟和莲等。其右有五人，均执板，一人中立左向，前后各有两人，均作曲腰行礼表示尊敬状。张衡《西京赋》：“于是命舟忆牧，为水嬉，垂翟葆，近羽旗。”这组画像，正是这样的水嬉题材。汉车骑出行画像石 1972年河南唐河县南关外出土，现藏南阳汉画馆。图中前有两导骑，骑者手执弩，后有两辆轺车，前车树建鼓，鼓上有羽葆，二人击鼓；后车掌伞盖，乘有驭夫和主人，主人裁进贤冠；车后一人持长矛护卫，已漫漶不清。按：一马轺车前加鼓车者甚少见，《汉书·韩延寿传》，“延寿衣黄纨方领，驾四马，傅总，建幢棨，植羽葆鼓车、歌车。”可见达官贵族出行时才有鼓车。在汉代画像石和画像砖中，这类内容的画面很多，而表现的场面不一，形式众多。汉范睢受袍画像石 1972年河南唐河县南关外出土，现藏南阳汉画馆。画面雕四人，左起一人戴锐顶冠，着长衣，弯腰，面前置一大型圆盒半开，内装有物。另一人，戴高山冠，着宽袖长衣，面向圆盒。后有二人，冠皆锐顶，着长衣，前人抱圆形物，后人抱一长形袍装口袋。此图与武氏祠榜题有“范且”和“魏须贾”文字的画像有某些相似之处，可能是范睢佯寒受绨袍的故事。画面古朴，刻划生动，简练，主题鲜明。汉冶铁画像石汉代画像石珍品。1930年山东滕县宏道院出土。画像石左边，在用一个多管输风櫜来鼓风，中部是锻铁工序的劳动，右边形象不甚清晰，从画面看，当与采矿有关。画像质朴、生动、简洁、明快，主题鲜明突出。是研究我国冶铁史、雕刻史的重要资料。原石现藏山东省博物馆。汉牛耕画像石汉代画像石珍品。陕西绥德、米脂和江苏睢宁都有出土。绥德出土的上面刻着一农民，一手举鞭，一手扶犁在辛勤耕耘，牛在前面拉着铧犁，后面以树为景。下部刻有五株壮实的谷物，很象陕北高原种植的小米，富有乡土气息。陕北米脂和江苏睢宁出土的刻划了两牛抬杠，一人扶犁在耕作，这是当时先进的耕作方法。雕刻生动传神，构图均匀，疏密有致，朴质简洁，是三幅极优秀的石刻装饰画像。汉斗牛画像石汉代画像石珍品。河南南阳出土。南阳画像石中，刻画的大多是牛与人斗或兽斗的场面，着重刻划的是牛的雄姿和斗牛时的暴怒。仅用几条简练的阴线勾画了颈项的隆起，小腹的疾收、锐利的双角和向上翘起的尾巴，使牛的狂怒和凶猛跃然石上。画面的重心在牛的前部，但为突出牛的强健和雄壮，把臀部画得粗壮，而腿的下部和蹄子却较细小，这种处理使人更感到牛的矫健和灵巧。汉楼阁舞乐画像石 1972年河南唐河县南关外出土，现藏南阳汉画馆。画面中央一建筑物，立柱是一斗三升，支持屋檐，上有两个相对的望亭。屋檐和望亭两侧饰有四朱雀纹，作舞状。屋内有二主人就坐，前有一人作踏拊舞；左柱外-人，右柱外二人，鼓瑟，摇鼗。结构优美，情节生动。画像对研究汉代建筑和舞乐，提供了实物资料。汉画像石墓西汉晚期至东汉末，以石刻画像为装饰的石结构或砖石混合结构的墓葬。墓主多为强宗豪右和高官显贵。墓中的画像石原来有些施加彩绘。据不完全统计，全国清理、发掘的汉画像石墓有近百座。汉墓中大量的石刻画像，生动地记录了当时社会生活的许多侧面。是了解当时政治、经济、思想和艺术的宝贵资料。分布区域主要有4个中心：①河南南阳、鄂北区；②山东、苏北、皖北区；②四川地区；④陕北、晋西北区。此外河南密县、永城，北京丰台，浙江杭州，陕西邠县，也有零星发现。前3个区域都是当时经济、文化发达的中心；陕北、晋西北区汉代属上郡，东汉顺帝以前是北方边防重地，其中心绥德又位于通往西方的贸易通道上。这些地区，都广泛分布着可供开采构筑墓室石材的山丘。因此，当汉代豪富日益重视厚葬时，这些地区便发展起了耗资巨大的画像石墓。